Nova revista HYPERBORÉE

 

Unha nova publicación trimestral  francesa, editada polo Centre de Recherches Universitaires Sur les Origines de l´Europe  vencellada à nosa organización irmá, TERRE ET PEUPLE, olla a luz coa intención de investigar e difundir as esencias da Tradición de Europa.

Nas súas páxinas poderemos atopar artigos e estudos sobre o simbolismo, a espiritualidade, as orixes de Europa, os seus povos, as relixións e crenzas, as escrituras, as antiguas línguas, os ciclos dos tempos, a xeografía sagrada, os mitos, contos e lendas, a Procura do Graal, entre outros temas.

Neste primeiro número, podemos leer un interesante artigo sobre o Esoterismo Cristián. 

Para maior información, no seguinte enderezo póde-se ampliar información

http://www.hyperboreemagazine.fr/

El Partit per Catalunya se presentará a las elecciones catalanas.

El president de la formació, Mateu Figuerola, avança que l’eix central del programa serà “la lluita contra l’actual política d’immigració”

El partit  Partit per Catalunya (PxCat) ha decidit concórrer a les properes eleccions al Parlament, previstes a la tardor, en el comitè executiu de la formació que s’ha celebrat aquest dissabte a Sant Boi de Llobregat.

L’escissió de Plataforma per Catalunya, l’altra formació ultradretana liderada pel vigatà Josep Anglada, també ha escollit el comitè de campanya que té la missió de proposar les llistes i confeccionar el programa electoral, que farà especial incidència en la immigració, l’atur i la precarietat laboral.

“L’eix central del nostre programa serà la lluita contra l’actual política d’immigració”, ha assenyalat Mateu Figuerola, president de PxCat.

“La immigració a gran escala és una de les conseqüències del capitalisme globalitzador i del dogma neoliberal del mercat mundial”, ha continuat Figuerola, que serà el cap de llista per Barcelona del Partit per Catalunya.

“Els immigrants fan la mateixa feina que nosaltres a meitat de preu i aquesta pràctica il·legal, anomenada dumping, no és denunciada ni per les autoritats ni pels sindicats”, ha criticat el president de PxCat, que proposa la codificació del delicte d’entrada il·legal amb penes de presó fins a l’expulsió (amb un màxim de tres anys de privació de la llibertat) i la impossibilitat per a l’immigrant de nacionalitzar-se espanyol.

“Nosaltres defensem públicament la reivindicació de castigar penalment la immigració il·legal, així com l’exigència de repatriació immediata d’aquest col·lectiu”, ha finalitzat Figuerola.

Ni contencion del gasto pùblico ni prudencia. Asi se dilapida nuestro dinero.

 La “ayuda al desarrollo” y a las más inverosímiles ONG son un pozo sin fondo para la hacienda pública. La política de inmigración figura entre la más obscena del gobierno Zapatero. En lucha antiterrorista, al menos, ha habido una prudente marcha atrás y lo mismo puede decirse en la aventura autonómica emprendida por los socialistas en la anterior legislatura. Pero en inmigración cualquier rectificación parece excluida por los planes del presidente del gobierno. Y es ahí, justamente ahí, en donde haría falta con más urgencia, desandar lo andado y sustituir la “improvisación y la chapuza” por una política digna de tal nombre.

En 2009 el déficit público habrá aumentado extraordinariamente y seguramente se situará en torno a los 30.000 millones de euros. No hay ninguna garantía de que la sangría se detenga en diciembre del 2009, sino que es más que posible que siga aumentando.

En diciembre de este año nos habremos aproximado a los 3.000.000 de parados y un año después es más que posible que hayamos superado la barrera de los 4.000.000. El gasto social que representa el pago de subsidios y seguros de paro va a ser de tal calibre que será necesario contener el gasto público.

Zapatero y el derroche presupuestario

Hay áreas de la administración en donde se dilapidan cientos de millones de euros al año. El gobierno está subvencionando a las más absurdas ONGs, cubriendo en algún caso hasta el 80% de su presupuesto (como el caso que denunciamos del Movimiento contra la Intolerancia) sin que su tarea sea en absoluto relevante, ni reaicen ninguna aportación tangible a la sociedad salvo el enriquecimiento de sus administradores.

El otro frente que será preciso recortar es el de la, eufemísticamente llamada “ayuda al desarrollo”. La intención del gobierno ZP de alcanzar en esta legislatura la barrera-fetiche del 0’7% debe ser revisada. Aunque nuestro país gozara de una desahogada situación económica habría que preguntarse si esa ayuda sirve para algo.

¿Salvar vidas o sostener a tiranuelos?

Cuando se formula esta cuestión a cooperantes, ONGs y profesionales de la “ayuda humanitaria”, la respuesta es siempre la misma: “con que salve una vida, ya es suficiente”. De hecho, nuestro actual 0’5% de PIB destinado a ayuda al desarrollo no solamente no salva vidas, sino que probablemente contribuye solamente a que muchos tiranuelos africanos sigan masacrando a su población.

Cuando se viaja a cualquier país africano, tanto en Marruecos como en Malí o Mauritania, en los comercios se pueden ver las bolsas de arroz o harina de Cruz Roja con la indicación: ”Ayuda humanitaria. Prohibida su venta”. Hoy, la ayuda humanitaria sirve sólo para que una banda de progres y snobs laven su conciencia pensando que hacen algo “por los pobres”.

En realidad, nuestros fondos de “ayuda humanitaria” languidecen en las bancas suizas en cuentas cifradas cuyos titulares son los tiranuelos africanos. O centroamericanos. Países como Nicaragua reciben ingentes ayudas de fondos solo por el hecho de ser gobernados por amigos de ZP como el “comandante” Ortega, al margen de que su propia familia lo haya denunciado como violador incestuoso y pedófilo.

Viajar por el mundo tirando de talonario

En período de “vacas gordas” nadie se preocupaba por este 0’5%. A fin de cuentas, el superavit de las cuentas permitían arrojar a los pobres eso y mucho más. A Zapatero se le llenaba la boca exhibiendo en NNUU y en los mítines las abultadas cifras de “ayuda al desarrollo”. Moratinos llegó a desarrollar el Plan África, basado solamente en el ingenuo método de hacer amigos tirando de talonario.

Cada ve que Leyre Pajín o la vicepresidenta del gobierno o el propio Moratinos toman el jet con destino a cualquier país insolvente es cuestión de echarse a temblar: podemos apostar con que el viaje costará entre 5 y 40 millones de euros en “ayuda al desarrollo” que, simplemente, por presentarse como “ayuda humanitaria”, parece libre de toda crítica. Y debería ser todo lo contrario.

Si esa ayuda no se fiscaliza hasta el último euro se corre el riesgo –como ya ha ocurrido- de que cualquier ayuda a los países pobres esté bajo sospecha. Hoy hemos alcanzado ese punto de desconfianza: ni una sola vez el gobierno socialista nos ha explicado para qué ha servido esa “ayuda al desarrollo”, nunca nos han presentado un logro realizado con el dinero de nuestros impuestos, jamás hemos visto un proyecto educativo con pies y cabeza que haya cristalizado… sabemos eso sí, que los excedentes de algunas editoriales ligadas al partido del poder, se han enviado a países como Bolivia como “ayuda”… ayuda ¿a quién? Al país receptor o a la “empresa de los amigos”.

Las exigencias impuestas por la crisis

Hoy más que nunca es urgente que el Estado se fije dos objetivos: ayudar con eficacia y disipar las reservas que tiene la población sobre el destino de la “ayuda humanitaria” y la tarea de las ONGs. Para eso será preciso aplicar estrategias consistentes en:

1) Cortar toda ayuda con países que no colaboren al 100% en la repatriación de inmigrantes.

2) Cortar toda ayuda a gobiernos dictatoriales y sanguinarios que restringen los derechos humanos.

3) Suspender toda ayuda humanitaria a países en los que existan serias sospechas de que los fondos y los bienes enviados se dilapidan o se desvían hacia otros objetivos.

4) Realizar auditorías oficiales a todas las ONGs que hayan recibido más de 60.000 euros en ayudas públicas para comprobar si el dinero público se ha destinado a los fines programados y en su defecto entregar los datos a la fiscalía general del Estado para que actúe en consecuencia.

5) Restringir las ayudas y los beneficios fiscales solamente a las ONGs que realmente realicen una función social.

6) Llevar ante el Tribunal Internacional de La Haya a países que no hayan respetado los acuerdos bilaterales firmados por España.

7) Depurar responsabilidades en la cúpula de Interior y en la cúpula del ministerio de Trabajo e Inmigración sobre los “maletines” entregados irresponsablemente a policías y autoridades de los países receptores de vuelos de repatriación.

Fuente Infokrisis

Manifiesto en defensa de los Derechos Fundamentales en Internet

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que...

1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Se ruego difundir este manifiesto por todos los medios a nuestro alcance y en todas las listas de correo, foros, redes sociales, etc.

(c) Copiado originariamente de
http://ciberderechos.barrapunto.com/ciberderechos/

Manifesto de Idega

Gran éxito del referendum contra los minaretes en Suiza

Con la cifra provisional del 57,5 %, los suizos han dado el “sí” a prohibir ese símbolo de injerencia hacia la cultura europea y perturbador de la paz y tranquilidad de los vecindarios donde las mezquitas se asientan (y cada vez son más).

El rechazo a los minaretes ha alcanzado hasta el 70% de los votos en algunos cantones suizos y en general, la participación ciudadana ha sido superior al 50 %.

El resultado positivo de esta consulta popular se convertirá en una enmienda constitucional en Suiza que prohibirá la construcción de estas “bayonetas” a favor de “la paz entre los miembros de diferentes comunidades religiosas”, según André Reymond del partido UDC promotor de la iniciativa y con mayoría en el parlamento federal.

Los minaretes se están utilizando en Suiza para llamar a la oración por megafonías hasta a las 7 de la mañana lo que supone un grave trastorno para la salud de los residentes en los vecindarios donde se erigen estos minaretes.

Pero el principal problema de las mezquitas y minaretes no es la contaminación acústica que proyectan, sino que, según los versos del poeta turco Ziya Gökalp, muchos creen que “los minaretes serán nuestras bayonetas”, esto es, y utilizando términos ya de por sí beligerantes, los minaretes constituyen la avanzadilla de la conquista cultural y poblacional que el Islam pretende para Europa.

Aunque los 4 minaretes ya erigidos continuaran en sus respectivas mezquitas, a partir de ahora la construcción de los mismos estará prohibida en Suiza, donde la inmigración musulmana supone el 4,5 % de la población.

El gobierno suizo ha lamentado el resultado de la consulta alertando sobre la posibilidad de que Suiza se encuentre ,a partir de ahora, en el punto de mira del terrorismo islámico, lo que apunta al estado de alienación de muchos europeos, que siguen arrastrando un sentimiento de culpabilidad colonial, amén de que la amenaza de la media luna sea quien dicte los designios sobre lo que se debe hacer o no hacer en Europa.

En cualquier caso el resultado de la consulta popular supone un gran avance en la lucha contra los símbolos de conquista del Islam en Europa y un ejemplo de democracia participativa y respeto a la voluntad popular.

Fuente Novopress

Lewes Pound, el ejemplo de una moneda local.

Ya en el programa de Idega propugnamos que algo tan elemental como la emisión de moneda, el dinero, debe estar controlado por el poder político, ya que es clave de la soberanía tanto económica como política e instrumento creador de riqueza.
En la actualidad el dinero esta en poder de entidades supuestamente independientes del poder politico, el único en el que los ciudadanos, la Comunidad, puede tener cierto control .

También esta en manos de los bancos privados (y en el caso de España las cajas de Ahorro) que en la practica crean dinero a traves de mecanismos diversos como tarjetas de credito, cheques o simples anotaciones en cuenta....., prestan un dinero que en realidad no existe en su totalidad, y el que si existe y arriesgan es propiedad de sus clientes.....

En algunos países, ironicamente en Gran Bretaña, cuna del liberalismo economico que nos condujo a esta crisis ecónomica, la legislación permite la emisión de moneda a entidades como los municipios, si los usuarios de dicha moneda estan de acuerdo en utilizarla.

Un ejemplo de esto es la pequeña localidad de Lewes que emite su propia moneda, la Libra de Lewes
En la práctica supone que el ayuntamiento emite moneda, que el respalda, y por lo tanto emite un crédito sin intereses que beneficia al ayuntamiento, a la comunidad.
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Apenas unas cuantas casas victorianas apretujadas alrededor de un castillo medieval, calles con escasísimas aceras que hacen que sus 16.000 educadísimos habitantes tengan que saludarse y excusarse cada vez que se cruzan. Eso es Lewes. Un diminuto pueblo al sur de Inglaterra, a apenas una hora de Londres. Un lugar tan tranquilo como idóneo para comenzar una revolución.

Así lo creyó Thomas Paine en su día cuando vivió aquí y fraguó sus ideas republicanas que, más tarde, en América convirtió en revolución y plasmó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Y así lo han considerado los actuales habitantes de Lewes que desde este martes han cambiado la cara de la Reina de Inglaterra por la de Thomas Paine en sus billetes.

Este pueblo ha estrenado su propia moneda esta semana, el Lewes Pound. El objetivo es esquivar la crisis crediticia mundial, revitalizar el comercio local y, de paso, ser un pueblo más sostenible e independiente. Thomas Paine ilustra los nuevos billetes, toda una declaración de principios.

Ayer por la tarde Miriam Miklaszewska compraba un zumo y algo de bollería en una pastelería de Lewes. “Además son preciosos, ¿no crees?” decía a la dependienta mientras le entregaba cinco de las nuevas libras. Miriam vive en Eastbourne, una localidad vecina, pero trabaja en este pueblo. “Creo que usar los Lewes Pounds, es algo muy sencillo de hacer y que ayuda a mejorar el pueblo”, comentaba. “Creo que va ayudar mucho al comercio local, pero necesita de la implicación de todos”, aseguraba la propietaria de la pastelería que desde ésta semana ha colocado una pegatina en el escaparate que identifica a su tienda como uno de los 70 establecimientos que aceptan la libra local como forma de pago.

Paridad con la libra esterlina
La libra de Lewes se canjea al mismo valor que la esterlina y en ningún caso la sustituye como divisa oficial, de hecho sólo puede ser utilizada dentro del municipio, y no tiene estatus de “curso legal”, pero según el Banco de Inglaterra ésta “puede ser utilizada como forma de pago siempre que estén de acuerdo las partes implicadas”.

Por este motivo los comercios que la acepten deben identificarse claramente, entre los 70 locales hay de todo: cafeterías, tiendas de alimentación, librerías, tiendas de regalos, ropa, muebles, deportes, pintura, fotografía, etc.

También están implicados granjeros y productores locales. La idea también es lograr ser un lugar más sostenible y depender menos de las energías fósiles, por eso si los productos que se consumen y se compran son originarios del la región se reducirán también los costes de transporte y las emisiones de CO2 o la dependencia energética. La libra de Lewes pretende promover también la sostenibilidad y no depender de los vaivenes de la economía global. “No es un proceso apocalíptico o independentista, simplemente es una forma original y optimista de relanzar la economía local y de impactar en la sensibilidad de los ciudadanos y hacerles reflexionar sobre la forma en la que se gastan el dinero” remarca Oliver Dudok van Heel, uno de los cabecillas de la plataforma ciudadana por la libra de Lewes.

Un intento de ‘relocalizar’ la moneda
“Se puede decir que se trata de relocalizar la economía”, afirmaba el experto financiero Stewart Wallis el martes durante la gala de presentación de la nueva moneda. Según un estudio mencionado por Wallis, miembro de la New Economics Foundation, aproximadamente de cada diez libras esterlinas que se gastan en un pueblo medio inglés, tan sólo dos de ellas se quedan en la economía local. El resto desaparecen inmediatamente en las arcas de las grandes cadenas o en otros lugares.

Además, el Lewes Pound no sólo incrementará la cantidad de dinero que se quedará en beneficio del pueblo sino que el dinero que se gasta localmente dura hasta tres veces más en manos de la comunidad. De momento ninguna de las grandes cadenas de supermercados o franquicias con sede en esta localidad aceptan la libra local, pero en Lewes tampoco están preocupados porque eso no entra dentro de los principios con los que ha sido creada. “Hemos intentado hablar con alguna de las grandes cadenas, pero parece que son muy silenciosos: no hemos obtenido respuesta”, bromea Dudok van Heel.

El precedente de Berkshires con los ‘BerkShares’
Los habitantes de Lewes también esperan que su nueva libra sea una herramienta para crear empleo. Un buen espejo dónde mirarse es el pueblo estadounidense de Berkshires, en Massachusetts, allí desde el año 2006 circulan los BerkShares como sustitutos del dólar.

Según Stewart Wallis, se estima que el equivalente a un millón y medio de dólares de esta moneda circula en el pueblo y las comparaciones entre la salud del comercio local de ese pueblo y las localidades vecinas son muy clarificadoras: “Mientras en BerkShires se mantienen abiertos todos los comercios que había en 2006, en los pueblos de al lado muchos han cerrado”. Es un mal común de las pequeñas ciudades o pueblos, los comercios “de toda la vida” terminan por desaparecer.

No obstante, Lewes tampoco es la primera localidad de Inglaterra en tener su propia libra, en Totnes la lanzaron el año pasado pero de una forma mucho más discreta. Se estima que en todo el mundo hay unos 2.500 tipos de “divisas complementarias”, aunque la mayoría de ellas no han sido creadas con fines tan específicos como el Lewes Pound. Algunos ejemplos peculiares son las divisas locales que aparecieron (y desaparecieron) en algunos ámbitos rurales de Argentina durante la gran crisis que devaluó terriblemente el peso.

El ayuntamiento actuará como banco
Lewes de momento para el martes ya había acuñado 10.000 billetes y parece que aumentará progresivamente la cifra si la iniciativa tiene una buena acogida. La localidad tiene un año para foguearse con esta nueva libra; si funciona, pasarán a una segunda fase del proyecto. El equivalente en esterlinas se guardará a partir de ahora en el Ayuntamiento, que actuará cómo banco y se habilitará una cuenta municipal para gestionarlas.

Cualquiera en cualquier momento puede reclamar su cambio a esterlinas de nuevo, pero el deseo de los promotores es que también se comience a utilizar para pagar servicios como clases particulares, al fontanero o al dentista, por ejemplo.

A pesar de los entusiastas “hooligans” de la nueva moneda que acudieron el martes a la presentación oficial en el ayuntamiento (fue una fiesta con una cerveza especial elaborada para la ocasión e incluso concierto), muchos habitantes de Lewes todavía bromean con la idea de tener “dinero de monopoli”. Y muchos otros son algo escépticos.

Lee Gasson, propietario de The Outdorrs shop una tienda de artículos de montañismo que todavía no acepta los nuevos billetes, lo deja claro: “Creo que es una buena idea, pero voy a dejar que pase un tiempo, ver cómo funciona en otros comercios y si va bien la adoptaré”. Gasson confiesa que ya ha tenido un par de clientes que han intentado pagar con la nueva libra. “De momento sigo estando muy feliz cobrando en libras esterlinas, ¡qué también es dinero!” añade irónicamente.

Fuente La Vanguardia
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Una autentica revolución económica que Idega comparte y propone.
Si esta emisión monetaria es moderada, controlada, temporal y dedicada a gastos de inversión necesarios y basicos, (no a multiplicar aceras como el plan E socialista) esto supone en la practica un formidable instrumento de creación de riqueza y superación de la crisis.
En España no seria posible esto porque el ayuntamiento de turno se gastaría el dinero en corruptelas y estupideces, de hecho la gestión municipal puede considerarse el mayor creador de la crisis económioca española; pero quizas mancomunidades de municipios con control e intervención de la comunidad autonoma si podrian emitir moneda (si la ley lo permite) para obras como el puerto exterior de Coruña,los accesos al de Ferrol o infraestructuras permanentes y localizadas de este tipo que generen riqueza.

Arturo Carbedo

Declaración Mondariz-Balneario

O legado de Ramón Cabanillas

Oito concellos impulsan a "Declaración Mondariz-Balneario"

Fonte Galicia Hoxe

Co gallo do 50 cabodano do pasamento de Ramón Cabanillas, o vindeiro 9 de novembro, os concellos de Mondariz-Balneario, Cambados, Cuntis, Dozón, Moaña, Mos, Redondela e Silleda asinarán a Declaración Mondariz-Balneario para reivindicar que "as corporacións locais estamos obrigadas nestes momentos a continuar xogando un importante papel: o de evitar que se impoña a dinámica de crispación e de conflito ao tratarmos os temas lingüísticos".

O acto, convocado polo concello de Mondariz-Balneario e pola Asociación de Funcionarios para a Normalización Lingüística de Galicia (AFNLG), pretende "traslarlle á opinión pública galega, e nomeadamente ás súas Administracións, unha mensaxe de galeguidade activa, que é o que reflicte a obra de don Ramón Cabanillas". Na xornada intervirán o secretario xeral de Política Lingüística, Anxo Lorenzo, o presidente da AFNLG, Xoaquín Monteagudo e o alcalde do concello de Mondariz-Balneario, Xosé A. Lorenzo.

As organizacións convocantes lerán e asinarán a Declaración Mondariz-Balneario, na que se lembra a memoria de Cabanillas baixo o lema "O galego é a lingua propia dos concellos de Galicia", tomado da FEGAMP que este ano conmemorou o 25 aniversario da Declaración do Hostal que 187 alcaldes asinaron en Compostela en 1984 comprometéndose a traballar pola normalización da lingua galega.

Segundo destacan na Declaración, "un dos sinais que definen a autonomía política de Galicia é o carácter oficial da súa lingua, e o recoñecemento dela como primeiro valor cultural e como sinal de identidade do pobo galego, o que comporta a obrigación legal de promocionar o uso do galego". "O método que presidiu a política lingüística deste país -consideran- é a procura do consenso, á marxe de conflitos artificiosos que poden levar a sociedade galega a desandar o que, traballosa e proveitosamente, adiantou desde o establecemento da autonomía política. Noutras palabras, as actuacións nesta materia requiren actitudes positivas, cortesía persoal, tolerancia e capacidade de comprensión nos interlocutores", aseguran.

Por iso consideran que os concellos deben manter os avances conseguidos en normalización lingüística "nos eidos educativo, administrativo, xurídico, económico, ou dos servizos públicos e que sosteñen o uso da lingua galega nestes principios do século XXI". Segundo afirman, "o galego non é patrimonio de ninguén senón que é un vínculo que nos une a todos, revalidando nesta singular conxuntura o protagonismo social e democrática que as corporacións xogaron ao longo das últimas décadas", conclúen.

PROTECCIÓN LEGAL

"A lingua non orixina conflitos"

A Declaración Mondariz-Balneario recoñece o valor do Plan Xeral de Normalización da Lingua Galega e da Lei de Normalización xa que, segundo indican, "o seu resultado foi que o uso das linguas oficiais en Galicia e nomeadamente do galego non orixinou ningún conflito significativo nin oposición social á progresiva implantación do proceso de normalización".

Samain

 

 

A antiga festividade céltica do samaín (pronunciado /ˈsˠaunʲ/ da Lingua irlandesa antiga samain) foi habitualmente descrita como unha comuñón cos espíritos dos defuntos que, especialmente nas datas do 31 de outubro ó 1 de novembro, terían autorización para camiñar entre os vivos. Abríanse as portas entre este mundo e o máis aló, dándolle á xente a posibilidade de reunirse cos seus antepasados mortos.

A festa do samaín, a máis importante do período precristián, marcaba para os celtas o comezo dun novo ano. Nesa data prendíanse lumes sagrados frotando pólas de capudre e teixo. Con esta cacharela inicial alimentábanse as lareiras de todas as casas.

Polo samaín era costume baleirar nabos de gran tamaño –posteriormente cabazas- para porlles dentro candeas. Varios séculos despois esta tradición –que se mantén aínda en Galiza, destacándose Cedeira- ten continuidade nas festas de Halloween (adaptación do samaín á cultura americana, sendo máis semellante a un entroido), que poderían ter sido exportadas aos Estados Unidos de América polos irlandeses no século XIX e comezos do XX.

Galipedia

Saramago

Nin discutimos nin negamos as opinions do escritor comunista portugues Saramago sobre a Biblia.....simplemente gustarianos saber si ten as mesmas opinison sobre o Coran, sabido é que meterse cos crisitians unicamente conleva que a Iglesia se enfade e que teña mais publicidades e vendas entre progres de todo tipo....pero meterse co Coran conleva riscos que un comunista millonario portugues, que nin vive en Portugal e que apoia a dictadura cubana, non esta disposto a aturar.

 

Idega

Trampa de seduccion. Eduardo Rego

Interesante e clarificador artigo do sociólogo galego , Idega coincide totalmente asi que aqui esta a ligazon a vieiros donde se publicou.

http:://www.vieiros.com/opinions/opinion/1002/trampa-de-seducion

 

Unha exposicion que non debemos perdernos.Rodin

A CORUÑA, 24 Sep. (EUROPA PRESS) -  

   La Obra Social de la Caixa expone desde hoy y hasta el próximo 15 de noviembre en el Kiosco Alfonso de A Coruña la muestra 'Rodin y la mitología simbolista', en la que se incluyen 85 piezas entre esculturas y dibujos de este artista. La exposición llega hasta la ciudad herculina, tras su paso por Málaga.

   Organizada con la colaboración del Musée Rodin de Paris, la muestra ahonda en la conexión del escultor con el corazón simbolista y la interpretación de la mitología. Auguste Rodin (1840-1917) es conocido como uno de los escultores que mejor marcaron la marcha hacia el arte del siglo XX, sacándolo de la fase académica y convirtiéndolo en un creación absolutamente personal, plena de análisis formales y de energía.

   El delegado general de La Caixa en Galicia, Marc Arthur Benhamou, y el alcalde de A Coruña, Javier Losada, entre otras autoridades, inauguraron hoy esta muestra en un acto en el que el regidor subrayó la apuesta del Ayuntamiento por la oferta cultural.

   "Esta es la verdadera Ciudad de la Cultura, porque las ciudades culturales no se inventan, se van conformando con trabajo y estabilidad en la oferta teatral, musical y artística", subrayó en su intervención.

   La exposición se divide en cinco fases a través de las cuales el visitante podrá conocer al artista, su vida y su obra; su interés por la mitología, la interpretación antropomórfica de los grandes elementos naturales, la naturaleza salvaje o la expresión de las pasiones y los sentimientos a través de su obra.

Sólo un 20% de las empresas cumplen con el pacto lácteo

O goberno socialista de Madrid, que ten o apoio do BNG, continuaa esquecer os problemas dos que non somos catalans.....

 

21/10/2009 - Galiciaé

Tan sólo un 20% de las empresas que han suscrito el pacto del sector lácteo están cumpliendo con lo acordado, según ha señalado este miércoles el secretario general de Unións Agrarias (UU.AA.) tras la reunión de la comisión de seguimiento del acuerdo.

Esta pacto firmado en el mes de julio de este año había sido calificado de ''histórico'' por algunas de las organizaciones agrarias gallegas, como Xóvenes Agricultores (XX.AA), la Asociación Galega de Cooperativas Agraraias (AGACA) o UU.AA.

Pero la falta de compromiso por parte de las empresas comienza a desgastar la esperanza de estos grupos que ya anuncian una doble vía de lucha: por una parte el diálogo con aquellas empresas que cumplan con lo acordado en el pacto y por otra ''mano dura'' con aquellos que lo incumplan.

Organizaciones como el Sindicato Labrego Galego (SLG) o la Coordinadora de Organizacións de Agricultores e Gandeiros ya habían mostrado su escepticismo por el plan que se había aprobado en el Ministerio de Medio Rural y se habían desmarcado de tal acuerdo.

25 céntimos el litro
Con el pacto lácteo se buscaba un sistema de contratos en la recogida de la leche entre las empresas y los productores. El precio medio fijado para los siguientes cinco meses se sitiuaría en los 31 céntimos por litro, una cifra que no llega a los 34 céntimos que según el Observatorio de Precios serían los necesarios para cubrir los costes de producción.

Sin embargo, a día de hoy los ganaderos están cobrando una media inferior a lo que se recogía en este acuerdo. Roberto García sitúa el precio medio en unos 25 céntimos el litro.

"Se van confirmando nuestras sospechas, aquello que veníamos anunciando. Las malas industrias están ralentizando todo el proceso y no quieren seguir impulsando este acuerdo", ha afirmado el secretario general de XX.AA., Francisco Bello.

Sin embargo, tanto UU.AA. como XX.AA. apuestan por mantener en pie el acuerdo. Sin embargo, Bello se mostró decepcionado por la posición de los representantes de la Federación Nacional de Industrias Lácteas (Fenil) debido a su falta de receptividad y a las dificultades que plantean para dar pasos hacia delante en el pacto.

Los empresarios parecen tenerlo claro. Para ellos, España está siendo ''pionera'' en Europa, ya que se estima que el 20% de la leche que se comercializa ya está sujeta a contratos. ''Hace un mes y medio no teníamos nada sujeto a contrato, lo que significa un gran progreso en las relaciones industria–ganadero''.

Sin sanciones para las empresas
''No puede ser que las empresas que incumplan lo pactado no reciban sanciones'', ha afirmado Roberto García, de UU.AA. Por esa razón, ha anunciado que en un futuro próximo se realizarán acciones contra las empresas que no firmen los contratos homologados que intenta promover el pacto. Así, por una parte ''hablaremos con las comunidades autónomas (específicamente Galicia y Asturias) para que estudien algún tipo de sanción a estas empresas'', afirmó García.

Por otra parte, anunció también que se tendrá ''mano dura'' con ''aquellos que están reventando el pacto''. Entre las empresas que están incumpliendo los acuerdos García sitúa a Leite Río, Celta y Reny Picot.

Lupe Prado, la responsable del SLG del sector lácteo ha llamado la atención sobre la falta de compromiso político para llegar a una solución a la crisis del sector lácteo, razón que les llevó a rechazar el pacto lácteo.

Prado critica que no existe ningún tipo de obligación de cara a las empresas para cumplir con la firma de los contratos homologados. Sin embargo, ''nosotros si no cumplimos con las normas de calidad se nos imponen sanciones que pueden llegar al cierre de una explotación''.

''Seguimos sin nada'', afirma. Prado cree que la salida de esta situaciónm no viene a través de un sistema de ayudas, sino por ''compromiso político'' que obligue a las empresas a pagar un precio justo a los productores de leche.

La lucha del SLG por buscar una solució al conflicto lácteo continúa al margen del pacto lácteo. Prado afirma que ''continuamos con nuestra línea de estar con la gente'' y el trabajo de denuncia del SLG no ha parado en los últimos días.

La ministra no acierta con las cifras
El pasado lunes ha sido presentado un escrito en la Delegación del Gobierno de A Coruña en la que se dieron a conocer las facturas, correspondientes al mes de septiembre, de diversas explotaciones lácteas. Así mostró los pagos efectuados por diversas empresas: 0,16€ a 0,22€ en varias cooperativas, 0, 219 Lagasa, 0,25€ Leite Río, 0,255€ Lactalis, 0,27€ Puleva.

También se hicieron públicos precios del mes de agosto: 0,23€ Leite Río, 0,243€ Lactalis, 0,29€ Peñasanta, 0,27€ Pascual, 0,21€ Leite Celta.

Con estos datos, se quería contestar a las declaraciones realizadas por la ministra Elena Espinosa, que en el mes de septiembre había afirmado que los ganaderos gallegos estaban cobrando unos 30 céntimos de media

Libros. "La quimera de al-Andalus" Serafin Fanjul

La quimera de al-Andalus

Editorial Siglo XXI, Madrid 2004, 290 páginas

Pese a ser un tópico mil veces repetido, la denominada singularidad de al-Andalus en la realidad no lo fue tanto. Sólo una visión localista -en la cual han incurrido tanto detractores como fervorosos partidarios- que olvide el islam medieval y moderno en su conjunto puede insistir en esa mixtificación histórica y desconocer que la Península Ibérica no fue la única tierra de confrontación entre esa religión y su cultura correlativa y las propias de los países conquistados por los árabes:

SICILIA, BULGARIA, GRECIA, YUGOSLAVIA, INDIA... también son territorios en los cuales el islam entró por la fuerza de las armas y acabó reculando por la reacción a largo plazo de las poblaciones respectivas o por la aparición de conquistadores nuevos.

La Hispania medieval no constituyó una excepción, ni siquiera en Europa, como lugar de afincamiento y retroceso de la religión musulmana y, sin embargo, tal idea está presente de modo subliminal y repetitivo, cuando no declarado, en discursos políticos, ensayos, prensa, televisión y en un imaginario colectivo más y más falseado en la medida en que se busca cuartear la imagen de España como nación.

Al-Andalus no fue ningún paraíso ni algo ajeno a los países islámicos medievales, sino uno más de ellos. Contribuir a desmitificar esa etapa de la historia de la Península es tarea necesaria que la presente obra acomete sin complejos.

Biografía: Serafín Fanjul es Catedrático de Literatura Árabe en la Universidad Autónoma de Madrid, autor de Al-Andalus contra España. La forja del mito (Siglo XXI, 2000), así como de diversos estudios literarios (Literatura popular árabe, Canciones populares árabes y El mawwal egipcio) y de varias traducciones de obras cimeras de la literatura árabe (Libro de los avaros de al-Yahiz, A través del islam de Ibn Battuta, Maqamas de al-Hamadani o Descripción general de África de Juan León Africano); también ha publicado un libro de relatos breves (El retorno de Xan Furabolos) y dos novelas (Los de Chile y Habanera de Alberto García).

O PP comeza o desmantelamento de Mancomún despedindo os seus técnicos

 

A pesar de que o Goberno anunciara que mantería o pulo polo software libre iniciado na anterior lexislatura, a Consellaría da Presidencia comezou a liquidación de Mancomun, o organismo público creado xustamente para desenvolver este tipo de tecnoloxías en Galiza e en galego. Estes días, os empregados empezaron a recibir as cartas de despedimento e é posíbel que o propio organismo desapareza ou se manteña con novo persoal e novos obxectivos. Nos últimos meses, os membros do equipo de Mancomun, dirixidos por Xesús Baleato, denunciaran a intención do Goberno de reducir o investimento en software libre ao tempo que asinaban novos contratos con empresas do sector, caso de Microsoft, que manteñen unha política totalmente oposta en canto ao acceso da tecnoloxía por parte dos usuarios e as empresas.

 

 

Mancomun naceu no 2005 como parte do pacto de goberno entre PSdeG e BNG. Baixo a estrutura da Consellaría de Innovación iniciou diversos proxectos para introducir programas de software libre no tecido produtivo e tamén nos computadores da Administración. O seu deseño estrela foi o Galinux, un sistema operativo completo en galego que permitía facer un uso do computador completo (internet, ofimática, vídeo e audio...) sen necesidade de comprar software engadido. As súas vantaxes foron gabadas por diferentes representantes da industria e incluso da política. Nas últimas semanas, até o alcalde de Lalín, o popular Xosé Crespo, se mostrou favorábel ao seu desenvolvemento.

Fontes de Mancomun lamentaron a decisión da Xunta mais recordaron que o desenvolvemento de proxectos de software libre desde Galiza seguirá en pé grazas ao traballo de iniciativas particulares agrupadas en diversas redes.

Convención Identitaria 2009

Todo cuanto es identitario es nuestro

Todo cuanto es identitario es nuestro

Durante mucho tiempo nos hemos llamado nacionalistas. El término nos gustaba. Además, rimaba con el de activistas (lo cual inquietaba al burgués). Resonaba como un desafío, frente a nuestros enemigos a los que designábamos con un término simplificador: los “bolches”. Mas también, es necesario decirlo con claridad, porque «nacionalistas» marcaba la diferencia con «nacionales», esos “vientres blandengues” siempre prestos al compromiso –es decir al acomodo– con un Sistema que nosotros, por nuestra parte, queríamos abatir.
Y todavía seguimos queriendo, evidentemente, abatirlo. Mas el tercio ha cambiado. El término «nacionalistas», más allá del vínculo sentimental que nosotros le otorgamos con relación a nosotros mismos, está objetivamente ligado al fin de un mundo –el de los Estados-naciones, heredados del Siglo XIX–. A pesar de que ciertos nostálgicos, para quienes aún pervive las más de las veces determinada simpatía, intentan todavía mantener la ilusión y muestran su creencia en que las naciones tienen un futuro. Jugando por otra parte con la confusión entre pueblos y naciones.
Nosotros que queremos la Europa de los pueblos, creemos en el futuro de los pueblos. Sabemos que la necesidad de pertenencia y enraizamiento que anida en todo individuo normalmente constituido encuentra respuesta en esas comunidades orgánicas que son los pueblos. Y que la solidaridad natural, espontánea, que rebuscan en la jungla liberal los individuos se expresa a través y dentro de las comunidades étnicas, portadoras de identidad. Y si los europeos lo dudan, no tienen más que mirar alrededor de ellos mismos, en las ciudades llamadas “sensibles” (o “difíciles”..., o “con problemas”..., etc...): las comunidades alógenas nos dan el mejor de los ejemplos. En ellas la identidad es vivida espontáneamente: se hace piña contra los galos (1).
No renegamos, en absoluto, de los tiempos de la lucha nacionalista. Había que hacerla, por necesidad. La hicimos. Mas por otro lado comprendimos rápidamente –¿Acaso no es cierto, viejos camaradas de Europe Action?– que el verdadero combate se situaba sobre la escala de Europa y no sobre la línea azul de los Vosgos (o la nevada cordillera de los Pirineos). La misma Europa trágicamente desangrada durante el Siglo XX por dos guerras criminalmente fratricidas, para el mayor de los provechos del imperialismo capitalista yankee, que es quien, a fin de cuentas, se ha llevado las castañas del fuego.
Guardemos en el corazón, con respeto y afecto, ese término de «nacionalistas» que fue nuestro estandarte. Mas el deber de lucidez que debe guiar a todo buen combatiente nos conduce a guardarlo en el estante de los recuerdos. Pues, no en vano, las palabras son armas. De ahí que deben ser escogidas con sumo cuidado, a fin de obtener la mejor eficacia en el combate. Y la conclusión es simple, evidente: el envite identitario es la clave de los grandes conflictos contemporáneos, en el marco del choque de las civilizaciones. Por ello, consecuentemente, nosotros somos combatientes identitarios europeos.
 Pierre Vial


(1) Galos en Francia, y cualquier pueblo autóctono en el resto de Europa.


[Traducción y adaptación a cargo de Enrique Bisbal~Rossell. El texto precedente corresponde al editorial de Pierre Vial para el número 11, del equinoccio de primavera de 2002, de la revista Terre et Peuple. La Revue]

Galicia es líder de las autonomías con más población nativa, un 88%

Tendencias como el retorno de emigrantes, el frenazo de la inmigración y un clásico apego a la tierra son algunos de los factores que explican que Galicia sea la autonomía española con mayor porcentaje de población autóctona. Más del 88% de los residentes en la comunidad nació en alguna de las cuatro provincias, una cifra muy superior al resto de España. La diferencia con el conjunto del Estado es muy destacable, puesto que la media de las 17 autonomías ronda el 71%. Y es que los flujos migratorios han provocado que el 29% de la población española resida en una comunidad distinta de la que nació, bien por ser extranjero o bien porque se ha mudado de autonomía.

A la vista de los datos, la situación de Galicia -donde la mayor parte de su población es nativa- contrasta con la de otro grupo de comunidades que, en el estricto sentido demográfico, han perdido parte de su identidad. El caso más evidente es el de Baleares. Casi la mitad de sus habitantes (el 46%) nació fuera de las islas, una circunstancia que tiene que ver con la masiva llegada de extranjeros a la comunidad insular en búsqueda de un retiro dorado, especialmente desde Alemania y Reino Unido. Algo similar sucede en Madrid. Sólo el 54% de los madrileños tiene como lugar de nacimiento la propia comunidad, en la que reside un gran número de inmigrantes y de españoles llegados de otras autonomías.

Todo lo contrario pasa en Galicia, una comunidad tradicionalmente emigrante y poco dada a recibir habitantes de otras partes de España o del extranjero. Extremadura, Andalucía y Castilla y León son autonomías que también cuentan con una población mayoritariamente nativa.

Poco cambio en una década

De hecho, la situación en Galicia apenas ha variado en los últimos diez años, una etapa marcada por la llegada de un gran contingente de inmigrantes a España. Desde 1999, el porcentaje de población nativa en la comunidad gallega ha pasado del 92,1% al 88% actual. Pero en el conjunto del Estado, este indicador se rebajó del 79% al 71%, es decir, que se ha reducido el doble que en la comunidad.

La amplia mayoría de la población de Galicia está inscrita en el registro civil de alguno de los 315 concellos gallegos. Pero la situación varía en función de cada municipio. El peso de la población nativa se ha ido reduciendo paulatinamente en algunos ayuntamientos con circunstancias especiales, geográficas o demográficas. El concello con menos población nacida en Galicia es el municipio ourensano de A Mezquita (un 67,1%), algo que se explica por su cercanía a Zamora y a Portugal.

Otros ayuntamientos de la comarca de Valdeorras están en la misma situación, ya que atraen a un buen número de trabajadores extranjeros. Por razones distintas, Avión y Beariz figuran entre los municipios 'menos gallegos' de Galicia. En el padrón municipal de ambos figura una importante cifra de emigrantes nacidos al otro lado del Atlántico.

En la cara inversa, si existiese un ranquin de los concellos 'más gallegos', estaría encabezado por dos municipios: Abadín (Lugo) y Monfero (A Coruña). Ambos sobrepasan el 97,6% de población nativa en Galicia, lo que indica que las personas nacidas fuera de la comunidad de Galicia son una auténtica minoría. A continuación, los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) sitúan a otros municipios que también superan el 95% de población nacida en Galicia. A Capela, Mesía, Dodro, Valga o Bueu están en este grupo.

JACOBO REY/AGN • SANTIAGO

O negocio do "buenismo antifa", o a hipocresia dos progres subvencionados....

Retomamos da hemeroteca este artigo de Minuto DIgital polo seu actual interese.

Organizaciones
EL NEGOCIO DE LAS SUBVENCIONES DE ESTEBAN IBARRA Y EL MOVIMIENTO CONTRA LA INTOLERANCIA


El Movimiento contra la Intolerancia, anteriormente denominado Jóvenes Contra la Intolerancia, y presidido por Esteban Ibarra se ha especializado en el cobro de subvenciones de todo tipo, pese a carecer de una red de asociados que le permita una presencia más allá de los medios de comunicación. Se calcula que a lo largo del año 2004 percibió más de 30 millones de las antiguas pesetas en subvenciones de diferentes organismos públicos, entre los que se encuentran desde Ministerios hasta ayuntamientos. Esa cifra se multiplica hasta más de 150 millones a lo largo de los años que lleva funcionando. Pero ¿qué se oculta tras el Movimiento Contra la Intolerancia?

Jóvenes Contra la Intolerancia se organizó entre 1990 y 1991 tras el fracaso de la emisora de radio Onda Verde, situada en el madrileño barrio de Arganzuela, concretamente en la plaza de Luca de Tena. Onda Verde estaba dirigida por Esteban Ibarra, aunque en la práctica la persona que llevaba el día a día de la emisora, según ha podido saber Minuto Digital, era su mujer Monse. Estéban Ibarra había sido miembro del Partido Comunista de España Marxista Leninista PCE(ML), organización que tras disolverse se reconvirtió en la Convención Republicana de los Pueblos de España. Durante su militancia en estas organizaciones de la izquierda radical madrileña Esteban participó en la fundación de Onda Verde, con la imagen de una radio alternativa. Sin embargo desde el inicio Onda Verde, fue dirigida como un lugar destinado al proselitismo político para la extrema izquierda y a la obtención de fondos y subvenciones, hasta el punto de cobrar a quienes querían emitir por la emisora. Además el autoritarismo en la forma de manejar la emisora era tan evidente que internamente se hablaba de la existencia de una “monsecracia”, en clara alusión a la mujer de Esteban Ibarra.

A comienzos de los 90 varios compañeros de viaje de Esteban Ibarra de la época del PCE-ML, junto a este y su inseparable mujer creaban Jóvenes Contra la Intolerancia, fijando su sede operativa en el piso del madrileño barrio de Lavapiés en que vive la pareja. Según han manifestado a Minuto Digital personas cercanas a Ibarra, varias de las reuniones en que se dilucidaron como iba a ser la estrategia política de la asociación y su forma de desarrollo se mantuvieron en la antigua sede del PCE-ML situado en la calle Libertad, 7 de Madrid. Desde allí, se montó la asociación, que inicialmente se dedicaba exclusivamente a denunciar la violencia procedente de sus enemigos de la extrema derecha, temática que fue ampliando a lo largo de los años con el objetivo de ampliar la base de obtención de subvenciones.

Jóvenes Contra la Intolerancia pese a carecer de militancia real, se centraba en realizar informes con datos supuestamente relevantes sobre la existencia de grupos armados de extrema derecha, y apoyados por periodistas con pasados políticos similares que trabajaban en diferentes medios de comunicación, comenzaron a trabajar en clave de lobby. Es decir, prácticamente ninguna afiliación lo que hace que nadie debata la línea y la mayor presencia en medios de comunicación posible. Para ello, Esteban Ibarra como Presidente de Jóvenes Contra la Intolerancia siempre tuvo muy presente la importancia de los medios de comunicación y siempre ha sido una persona con una gran capacidad para generar titulares.

Ante la llegada al poder del Partido Popular y con ello la posibilidad de perder las cuantiosas subvenciones que recibía al estar excesivamente alineado a tesis identificadas con la izquierda, Esteban Ibarra decide dar un giro a Jóvenes Contra la Intolerancia. En primer lugar cambia el nombre de la asociación, que se transforma en Movimiento, sobre todo acuciado porque en todos los círculos juveniles y asociativos de la capital sonaba a chiste que una persona de más de 50 años fuera presidente de “Jóvenes” contra la intolerancia. En segundo lugar abandona casi totalmente una parte de su dialéctica contra la derecha y la extrema derecha y varía su discurso contra la violencia terrorista de ETA. Además comienza a presentarse ante temas a los que nunca había prestado atención, como la violencia doméstica. Como vemos, Ibarra tiene una clarividente capacidad para hablar siempre de aquellos temas que están en el candelero, y que por lo tanto le garantizan una presencia abundante en medios de comunicación. A su exiguo discurso hasta entonces Esteban Ibarra le añade temas de lo más diverso, como la homofobia, el maltrato infantil, derechos del pueblo gitano o la integración social de discapacitados. Incluso cambia su habitual indumentaria, abandonando el tradicional polo negro Lacoste y apareciendo con americana. Todo para demostrar su cambio ante las nuevas circunstancias políticas. Con ese cambio de imagen el PP le acepta como uno de los suyos hasta el extremo de otorgarle en 1998 la Medalla de Oro de la Comunidad de Madrid o nada menos que la Cruz de la Orden de Isabel La Católica en 1999 por parte del Ministerio de Asuntos Exteriores.

A partir de la llegada de nuevo del PSOE al gobierno tras el 11-M Estéban Ibarra vuelve a transformar de nuevo su imagen para volver a adaptarse a los tiempos del talante. De nuevo y ante el cambio de situación política reaparece en temas vinculados con la violencia de grupos de extrema derecha (caso Costa Polvoranca), la intolerancia religiosa hacia las minorías y especial la islámica o en informes sobre la violencia en los campos de fútbol. Incluso se le ha vuelto a ver en algún medio de comunicación con su famoso polo negro Lacoste.

Pero ¿porqué todo este ir y venir? El Movimiento Contra la Intolerancia es una cáscara vacía, sin más militancia que la de Ibarra, su mujer y un exiguo grupo de colaboradores de siempre a los que han unido a varios jóvenes llegados hasta allí por la vía del voluntariado, y por tanto sin estructura real ni sistemas de financiación más allá de las subvenciones otorgadas por administraciones públicas. Esa necesidad de financiación pública hace que esta asociación no realice actividades relevantes más allá que las relacionadas con presencia en medios de comunicación o en manifestaciones o actos a los que hay asegurada cobertura mediática. Los más de 150 millones de las antiguas pesetas cobrados en subvenciones por esta asociación a lo largo de su vida justifican los permanentes vaivenes y da una clara idea de lo que representa en realidad el Movimiento Contra la Intolerancia.

 

 

IDENTIDADE GALEGA  a favor da reforma da Lei que impoña novas e mais severas restriccios a inmigración ilegal, IDEGA amosase favorable a restricción da posibiolidade de reagrupación familiar en todolos casos.

IDEGA