Ya en el programa de Idega propugnamos que algo tan elemental como la emisión de moneda, el dinero, debe estar controlado por el poder político, ya que es clave de la soberanía tanto económica como política e instrumento creador de riqueza.
En la actualidad el dinero esta en poder de entidades supuestamente independientes del poder politico, el único en el que los ciudadanos, la Comunidad, puede tener cierto control .

También esta en manos de los bancos privados (y en el caso de España las cajas de Ahorro) que en la practica crean dinero a traves de mecanismos diversos como tarjetas de credito, cheques o simples anotaciones en cuenta....., prestan un dinero que en realidad no existe en su totalidad, y el que si existe y arriesgan es propiedad de sus clientes.....

En algunos países, ironicamente en Gran Bretaña, cuna del liberalismo economico que nos condujo a esta crisis ecónomica, la legislación permite la emisión de moneda a entidades como los municipios, si los usuarios de dicha moneda estan de acuerdo en utilizarla.

Un ejemplo de esto es la pequeña localidad de Lewes que emite su propia moneda, la Libra de Lewes
En la práctica supone que el ayuntamiento emite moneda, que el respalda, y por lo tanto emite un crédito sin intereses que beneficia al ayuntamiento, a la comunidad.
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Apenas unas cuantas casas victorianas apretujadas alrededor de un castillo medieval, calles con escasísimas aceras que hacen que sus 16.000 educadísimos habitantes tengan que saludarse y excusarse cada vez que se cruzan. Eso es Lewes. Un diminuto pueblo al sur de Inglaterra, a apenas una hora de Londres. Un lugar tan tranquilo como idóneo para comenzar una revolución.

Así lo creyó Thomas Paine en su día cuando vivió aquí y fraguó sus ideas republicanas que, más tarde, en América convirtió en revolución y plasmó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Y así lo han considerado los actuales habitantes de Lewes que desde este martes han cambiado la cara de la Reina de Inglaterra por la de Thomas Paine en sus billetes.

Este pueblo ha estrenado su propia moneda esta semana, el Lewes Pound. El objetivo es esquivar la crisis crediticia mundial, revitalizar el comercio local y, de paso, ser un pueblo más sostenible e independiente. Thomas Paine ilustra los nuevos billetes, toda una declaración de principios.

Ayer por la tarde Miriam Miklaszewska compraba un zumo y algo de bollería en una pastelería de Lewes. “Además son preciosos, ¿no crees?” decía a la dependienta mientras le entregaba cinco de las nuevas libras. Miriam vive en Eastbourne, una localidad vecina, pero trabaja en este pueblo. “Creo que usar los Lewes Pounds, es algo muy sencillo de hacer y que ayuda a mejorar el pueblo”, comentaba. “Creo que va ayudar mucho al comercio local, pero necesita de la implicación de todos”, aseguraba la propietaria de la pastelería que desde ésta semana ha colocado una pegatina en el escaparate que identifica a su tienda como uno de los 70 establecimientos que aceptan la libra local como forma de pago.

Paridad con la libra esterlina
La libra de Lewes se canjea al mismo valor que la esterlina y en ningún caso la sustituye como divisa oficial, de hecho sólo puede ser utilizada dentro del municipio, y no tiene estatus de “curso legal”, pero según el Banco de Inglaterra ésta “puede ser utilizada como forma de pago siempre que estén de acuerdo las partes implicadas”.

Por este motivo los comercios que la acepten deben identificarse claramente, entre los 70 locales hay de todo: cafeterías, tiendas de alimentación, librerías, tiendas de regalos, ropa, muebles, deportes, pintura, fotografía, etc.

También están implicados granjeros y productores locales. La idea también es lograr ser un lugar más sostenible y depender menos de las energías fósiles, por eso si los productos que se consumen y se compran son originarios del la región se reducirán también los costes de transporte y las emisiones de CO2 o la dependencia energética. La libra de Lewes pretende promover también la sostenibilidad y no depender de los vaivenes de la economía global. “No es un proceso apocalíptico o independentista, simplemente es una forma original y optimista de relanzar la economía local y de impactar en la sensibilidad de los ciudadanos y hacerles reflexionar sobre la forma en la que se gastan el dinero” remarca Oliver Dudok van Heel, uno de los cabecillas de la plataforma ciudadana por la libra de Lewes.

Un intento de ‘relocalizar’ la moneda
“Se puede decir que se trata de relocalizar la economía”, afirmaba el experto financiero Stewart Wallis el martes durante la gala de presentación de la nueva moneda. Según un estudio mencionado por Wallis, miembro de la New Economics Foundation, aproximadamente de cada diez libras esterlinas que se gastan en un pueblo medio inglés, tan sólo dos de ellas se quedan en la economía local. El resto desaparecen inmediatamente en las arcas de las grandes cadenas o en otros lugares.

Además, el Lewes Pound no sólo incrementará la cantidad de dinero que se quedará en beneficio del pueblo sino que el dinero que se gasta localmente dura hasta tres veces más en manos de la comunidad. De momento ninguna de las grandes cadenas de supermercados o franquicias con sede en esta localidad aceptan la libra local, pero en Lewes tampoco están preocupados porque eso no entra dentro de los principios con los que ha sido creada. “Hemos intentado hablar con alguna de las grandes cadenas, pero parece que son muy silenciosos: no hemos obtenido respuesta”, bromea Dudok van Heel.

El precedente de Berkshires con los ‘BerkShares’
Los habitantes de Lewes también esperan que su nueva libra sea una herramienta para crear empleo. Un buen espejo dónde mirarse es el pueblo estadounidense de Berkshires, en Massachusetts, allí desde el año 2006 circulan los BerkShares como sustitutos del dólar.

Según Stewart Wallis, se estima que el equivalente a un millón y medio de dólares de esta moneda circula en el pueblo y las comparaciones entre la salud del comercio local de ese pueblo y las localidades vecinas son muy clarificadoras: “Mientras en BerkShires se mantienen abiertos todos los comercios que había en 2006, en los pueblos de al lado muchos han cerrado”. Es un mal común de las pequeñas ciudades o pueblos, los comercios “de toda la vida” terminan por desaparecer.

No obstante, Lewes tampoco es la primera localidad de Inglaterra en tener su propia libra, en Totnes la lanzaron el año pasado pero de una forma mucho más discreta. Se estima que en todo el mundo hay unos 2.500 tipos de “divisas complementarias”, aunque la mayoría de ellas no han sido creadas con fines tan específicos como el Lewes Pound. Algunos ejemplos peculiares son las divisas locales que aparecieron (y desaparecieron) en algunos ámbitos rurales de Argentina durante la gran crisis que devaluó terriblemente el peso.

El ayuntamiento actuará como banco
Lewes de momento para el martes ya había acuñado 10.000 billetes y parece que aumentará progresivamente la cifra si la iniciativa tiene una buena acogida. La localidad tiene un año para foguearse con esta nueva libra; si funciona, pasarán a una segunda fase del proyecto. El equivalente en esterlinas se guardará a partir de ahora en el Ayuntamiento, que actuará cómo banco y se habilitará una cuenta municipal para gestionarlas.

Cualquiera en cualquier momento puede reclamar su cambio a esterlinas de nuevo, pero el deseo de los promotores es que también se comience a utilizar para pagar servicios como clases particulares, al fontanero o al dentista, por ejemplo.

A pesar de los entusiastas “hooligans” de la nueva moneda que acudieron el martes a la presentación oficial en el ayuntamiento (fue una fiesta con una cerveza especial elaborada para la ocasión e incluso concierto), muchos habitantes de Lewes todavía bromean con la idea de tener “dinero de monopoli”. Y muchos otros son algo escépticos.

Lee Gasson, propietario de The Outdorrs shop una tienda de artículos de montañismo que todavía no acepta los nuevos billetes, lo deja claro: “Creo que es una buena idea, pero voy a dejar que pase un tiempo, ver cómo funciona en otros comercios y si va bien la adoptaré”. Gasson confiesa que ya ha tenido un par de clientes que han intentado pagar con la nueva libra. “De momento sigo estando muy feliz cobrando en libras esterlinas, ¡qué también es dinero!” añade irónicamente.

Fuente La Vanguardia
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Una autentica revolución económica que Idega comparte y propone.
Si esta emisión monetaria es moderada, controlada, temporal y dedicada a gastos de inversión necesarios y basicos, (no a multiplicar aceras como el plan E socialista) esto supone en la practica un formidable instrumento de creación de riqueza y superación de la crisis.
En España no seria posible esto porque el ayuntamiento de turno se gastaría el dinero en corruptelas y estupideces, de hecho la gestión municipal puede considerarse el mayor creador de la crisis económioca española; pero quizas mancomunidades de municipios con control e intervención de la comunidad autonoma si podrian emitir moneda (si la ley lo permite) para obras como el puerto exterior de Coruña,los accesos al de Ferrol o infraestructuras permanentes y localizadas de este tipo que generen riqueza.

Arturo Carbedo

Oito concellos impulsan a "Declaración Mondariz-Balneario"

Fonte Galicia Hoxe

Co gallo do 50 cabodano do pasamento de Ramón Cabanillas, o vindeiro 9 de novembro, os concellos de Mondariz-Balneario, Cambados, Cuntis, Dozón, Moaña, Mos, Redondela e Silleda asinarán a Declaración Mondariz-Balneario para reivindicar que "as corporacións locais estamos obrigadas nestes momentos a continuar xogando un importante papel: o de evitar que se impoña a dinámica de crispación e de conflito ao tratarmos os temas lingüísticos".

O acto, convocado polo concello de Mondariz-Balneario e pola Asociación de Funcionarios para a Normalización Lingüística de Galicia (AFNLG), pretende "traslarlle á opinión pública galega, e nomeadamente ás súas Administracións, unha mensaxe de galeguidade activa, que é o que reflicte a obra de don Ramón Cabanillas". Na xornada intervirán o secretario xeral de Política Lingüística, Anxo Lorenzo, o presidente da AFNLG, Xoaquín Monteagudo e o alcalde do concello de Mondariz-Balneario, Xosé A. Lorenzo.

As organizacións convocantes lerán e asinarán a Declaración Mondariz-Balneario, na que se lembra a memoria de Cabanillas baixo o lema "O galego é a lingua propia dos concellos de Galicia", tomado da FEGAMP que este ano conmemorou o 25 aniversario da Declaración do Hostal que 187 alcaldes asinaron en Compostela en 1984 comprometéndose a traballar pola normalización da lingua galega.

Segundo destacan na Declaración, "un dos sinais que definen a autonomía política de Galicia é o carácter oficial da súa lingua, e o recoñecemento dela como primeiro valor cultural e como sinal de identidade do pobo galego, o que comporta a obrigación legal de promocionar o uso do galego". "O método que presidiu a política lingüística deste país -consideran- é a procura do consenso, á marxe de conflitos artificiosos que poden levar a sociedade galega a desandar o que, traballosa e proveitosamente, adiantou desde o establecemento da autonomía política. Noutras palabras, as actuacións nesta materia requiren actitudes positivas, cortesía persoal, tolerancia e capacidade de comprensión nos interlocutores", aseguran.

Por iso consideran que os concellos deben manter os avances conseguidos en normalización lingüística "nos eidos educativo, administrativo, xurídico, económico, ou dos servizos públicos e que sosteñen o uso da lingua galega nestes principios do século XXI". Segundo afirman, "o galego non é patrimonio de ninguén senón que é un vínculo que nos une a todos, revalidando nesta singular conxuntura o protagonismo social e democrática que as corporacións xogaron ao longo das últimas décadas", conclúen.

A antiga festividade céltica do samaín (pronunciado /ˈsˠaunʲ/ da Lingua irlandesa antiga samain) foi habitualmente descrita como unha comuñón cos espíritos dos defuntos que, especialmente nas datas do 31 de outubro ó 1 de novembro, terían autorización para camiñar entre os vivos. Abríanse as portas entre este mundo e o máis aló, dándolle á xente a posibilidade de reunirse cos seus antepasados mortos.

A festa do samaín, a máis importante do período precristián, marcaba para os celtas o comezo dun novo ano. Nesa data prendíanse lumes sagrados frotando pólas de capudre e teixo. Con esta cacharela inicial alimentábanse as lareiras de todas as casas.

Polo samaín era costume baleirar nabos de gran tamaño –posteriormente cabazas- para porlles dentro candeas. Varios séculos despois esta tradición –que se mantén aínda en Galiza, destacándose Cedeira- ten continuidade nas festas de Halloween (adaptación do samaín á cultura americana, sendo máis semellante a un entroido), que poderían ter sido exportadas aos Estados Unidos de América polos irlandeses no século XIX e comezos do XX.

Galipedia

Idega

http:://www.vieiros.com/opinions/opinion/1002/trampa-de-seducion

   La Obra Social de la Caixa expone desde hoy y hasta el próximo 15 de noviembre en el Kiosco Alfonso de A Coruña la muestra 'Rodin y la mitología simbolista', en la que se incluyen 85 piezas entre esculturas y dibujos de este artista. La exposición llega hasta la ciudad herculina, tras su paso por Málaga.

   Organizada con la colaboración del Musée Rodin de Paris, la muestra ahonda en la conexión del escultor con el corazón simbolista y la interpretación de la mitología. Auguste Rodin (1840-1917) es conocido como uno de los escultores que mejor marcaron la marcha hacia el arte del siglo XX, sacándolo de la fase académica y convirtiéndolo en un creación absolutamente personal, plena de análisis formales y de energía.

   El delegado general de La Caixa en Galicia, Marc Arthur Benhamou, y el alcalde de A Coruña, Javier Losada, entre otras autoridades, inauguraron hoy esta muestra en un acto en el que el regidor subrayó la apuesta del Ayuntamiento por la oferta cultural.

   "Esta es la verdadera Ciudad de la Cultura, porque las ciudades culturales no se inventan, se van conformando con trabajo y estabilidad en la oferta teatral, musical y artística", subrayó en su intervención.

   La exposición se divide en cinco fases a través de las cuales el visitante podrá conocer al artista, su vida y su obra; su interés por la mitología, la interpretación antropomórfica de los grandes elementos naturales, la naturaleza salvaje o la expresión de las pasiones y los sentimientos a través de su obra.

21/10/2009 - Galiciaé

Editorial Siglo XXI, Madrid 2004, 290 páginas

Pese a ser un tópico mil veces repetido, la denominada singularidad de al-Andalus en la realidad no lo fue tanto. Sólo una visión localista -en la cual han incurrido tanto detractores como fervorosos partidarios- que olvide el islam medieval y moderno en su conjunto puede insistir en esa mixtificación histórica y desconocer que la Península Ibérica no fue la única tierra de confrontación entre esa religión y su cultura correlativa y las propias de los países conquistados por los árabes:

A pesar de que o Goberno anunciara que mantería o pulo polo software libre iniciado na anterior lexislatura, a Consellaría da Presidencia comezou a liquidación de Mancomun, o organismo público creado xustamente para desenvolver este tipo de tecnoloxías en Galiza e en galego. Estes días, os empregados empezaron a recibir as cartas de despedimento e é posíbel que o propio organismo desapareza ou se manteña con novo persoal e novos obxectivos. Nos últimos meses, os membros do equipo de Mancomun, dirixidos por Xesús Baleato, denunciaran a intención do Goberno de reducir o investimento en software libre ao tempo que asinaban novos contratos con empresas do sector, caso de Microsoft, que manteñen unha política totalmente oposta en canto ao acceso da tecnoloxía por parte dos usuarios e as empresas.

Mancomun naceu no 2005 como parte do pacto de goberno entre PSdeG e BNG. Baixo a estrutura da Consellaría de Innovación iniciou diversos proxectos para introducir programas de software libre no tecido produtivo e tamén nos computadores da Administración. O seu deseño estrela foi o Galinux, un sistema operativo completo en galego que permitía facer un uso do computador completo (internet, ofimática, vídeo e audio...) sen necesidade de comprar software engadido. As súas vantaxes foron gabadas por diferentes representantes da industria e incluso da política. Nas últimas semanas, até o alcalde de Lalín, o popular Xosé Crespo, se mostrou favorábel ao seu desenvolvemento.

Fontes de Mancomun lamentaron a decisión da Xunta mais recordaron que o desenvolvemento de proxectos de software libre desde Galiza seguirá en pé grazas ao traballo de iniciativas particulares agrupadas en diversas redes.